Dia da Terra: pensava que a expulsão não podia piorar? Estava enganado

Por Emad Moussa

O protesto contra o roubo de terras transformou-se rapidamente em confrontos violentos entre os manifestantes e a Polícia de Fronteira israelita, que entraram nas aldeias e invadiram casas privadas. No final do dia, seis palestinianos estavam mortos e 70 feridos. 

Quarenta e cinco anos depois, o roubo de terras por Israel continua sem cessar. Os colonatos estão em expansão; os confiscações de terras para fins militares, de segurança ou industriais estão a aumentar; e, especialmente inquietantes, as medidas para expulsar Jerusalém – a capital aspirada de um futuro Estado palestiniano – de palestinianos, estão a intensificar-se.

Embora a memória de 1976 seja comemorada por palestinos em todo o lado, para a minoria palestina dentro de Israel, o Dia da Terra tem um significado particular. Serve para recordar o seu estatuto de comunidade presa num estado de purgatório entre a luta pela sua identidade palestiniana e a sua posição como cidadãos num Estado onde não têm voz activa.

Durante os 17 anos após a Nakba de 1948, esses palestinianos foram uma comunidade sitiada governada pela lei marcial. A memória de 1948 e o anseio por membros da família exilados, vizinhos, e comunidades inteiras ocupavam apenas a esfera privada.


É doloroso pensar que agora apenas 15 por cento da Palestina histórica seja habitada ou seja propriedade de palestinianos 


Temendo o retrocesso de Israel, os palestinianos afirmaram a sua identidade em poesia, romances e pinturas, utilizando o simbolismo como meio de entrega segura. Comícios públicos, protestos, ou actividades políticas foram altamente restringidos. Esperava-se que os palestinianos esquecessem a Palestina, e simplesmente aceitassem uma nova identidade como “árabes” leais ao recém estabelecido Estado judaico.

E assim o Dia da Terra é uma memória central para a minoria palestiniana de Israel, não só porque marca a primeira revolta física contra o Estado israelita, mas também porque foi o dia que abalou a ilusão de “cidadania árabe israelita” que se seguiu ao levantamento do domínio militar em 1966. Como tal, ela trouxe a terra de volta para a vanguarda da luta.

Esta não foi a primeira vez – e não seria a última – que os palestinianos em Israel sofreram baixas fatais por parte das autoridades israelitas. Vinte anos antes, em outubro de 1956, o exército israelita cometeu um massacre na aldeia de Kufr Qassem, matando 47 aldeões. A diferença é que, em Kufr Qassem, os palestinianos foram vítimas passivas. No Dia da Terra, no entanto, tornaram-se vítimas com agência, defendendo os seus direitos e desafiando o Estado israelita.

Nesse sentido, os palestinianos dentro de Israel não eram muito diferentes dos seus irmãos em todo o lado; todos começaram como vítimas apenas para se transformarem em agentes de resistência. 

A década que se seguiu à Nakba foi desorientadora. Os nossos avós estavam a tentar descobrir o que exactamente aconteceu e como, de um dia para o outro, se tornaram ou “intrusos” nas suas próprias terras, ou refugiados espalhados por todo o mundo.

Era uma sensação de humilhação avassaladora. Pesada pela longa espera pela salvação, para o Godot palestiniano que nunca chegou, toda uma geração Nakba adoptou uma espécie de amnésia deliberada. Não no sentido de ter esquecido a Palestina, mas mais de uma estratégia adaptativa para lidar com os sentimentos de perda esmagadores e desconcertantes.

Para os palestinianos da diáspora e os palestinianos em Gaza e na Cisjordânia, a saída da vitimização passiva veio sob a forma de resistência armada, e a criação da Organização de Libertação da Palestina (OLP). Para os palestinianos dentro de Israel, foi o Dia da Terra que transformou a memória acumulada da perda num acto físico de resistência. De facto, o Dia da Terra voltou a enfatizar o conceito de memória colectiva palestiniana e destino partilhado, independentemente da geografia.

É doloroso pensar que agora apenas 15% da Palestina histórica seja habitada ou propriedade de palestinianos, em contraste com o período pouco antes do início de Israel, quando emigrantes judeus que compunham um terço da população “possuíam” menos de 7% da terra.

Hoje em dia, os palestinianos dentro de Israel continuam a ver as suas terras confiscadas também através de métodos menos directos, tais como a negação de uso, ou através de procedimentos legais complicados. As licenças de construção são limitadas e a expansão geográfica devido ao crescimento natural da população é restrita. No Negev, a demolição de residências pertencentes à comunidade beduína palestiniana é quase uma ocorrência semanal.

Hoje em dia, é provável que se possa conduzir de Telavive até ao Mar Morto, nas profundezas da Cisjordânia, sem se ver muitos palestinianos. Embora a maioria na região, fomos sistematicamente transformados em “ausentes-presentes”, confinados em pequenos enclaves rodeados e separados por colonatos, estradas apenas para israelitas, e zonas de segurança/militares. Ironicamente, tais “factos no terreno” tornam a ocupação quase invisível aos olhos dos novatos.

Particularmente inquietante este ano é o recorde histórico das medidas para limpar Jerusalém da sua população palestiniana. Desde 1967, vivem sob um sistema jurídico precário, nem como cidadãos israelitas nem como palestinianos com estatuto jurídico semelhante ao dos seus pares dentro de Israel, nem na Cisjordânia e Gaza.

Em vez disso, foram sobrecarregados com obstáculos legais e políticos destinados a forçá-los a partir. Para além da pesada tributação, exigem licenças de construção ao município, mas estas licenças quase nunca são concedidas, obrigando-os a construir as suas casas “ilegalmente”. Isto resulta inevitavelmente em que as suas casas caem nas mãos dos bulldozers do Estado israelita. 

Também vivem sob o risco de as suas casas serem ocupadas por colonos judeus, que reivindicariam direitos bíblicos ou usariam falsas ocupações de terras. Ao escrever isto, sete famílias palestinianas no bairro do Sheikh Jarrah em Jerusalém enfrentam expulsões das suas casas por ordem judicial, a favor de colonos judeus.

Apesar das complexidades em camadas do conflito, o Dia da Terra lembra-nos que a terra é sempre o cerne da nossa luta. Por isso, o nosso conflito com o sionismo deve ser sempre despojado dos seus componentes básicos: uma luta assimétrica pela terra entre nós, a população indígena, e aqueles que nos colonizam e nos oprimem armados com reivindicações de laços históricos com a terra.

Tudo o resto é secundário.

Fonte: The New Arab

As ideias expressas no presente artigo / comentário / entrevista refletem as visões do/s seu/s autor/es, não correspondem necessariamente à linha editorial da GeoPol

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