A máscara de Pandora

Alastair Crooke

Alastair Crooke

Diplomata e ex-agente de Inteligência


O que acontece quando as pessoas acordam para o engano do totalitarismo-lite fazendo-se passar por liberdade e individualismo (quanto mais democracia)?


Bem, esta peça é do principal jornal do establishment ligado ao Deep State da anglosfera, o Daily Telegraph:

“Este é o Verão antes da tempestade. Não se iludam, com os preços da energia a subir a níveis sem precedentes, estamos a aproximar-nos de um dos maiores terramotos geopolíticos das últimas décadas. As convulsões que se seguem serão provavelmente de uma ordem de grandeza muito maior do que as que se seguiram ao crash financeiro de 2008, que provocou protestos que culminaram no Movimento Occupy e na Primavera Árabe …

“A carnificina já chegou ao mundo em desenvolvimento, com cortes de energia de Cuba para a África do Sul. O Sri Lanka é apenas um de uma cascata de países de baixos rendimentos onde os líderes enfrentam ser expulsos do poder num ignominioso incêndio de secas de petróleo e de faltas de empréstimos.

“Mas o Ocidente não vai escapar a este Armagedão. De facto, em muitos aspectos, parece destinado a ser o seu epicentro – e a Grã-Bretanha, o seu Ground Zero. Na Europa e na América, um sistema tecnocrático de elite construído sobre mitologia e complacência está a desmoronar-se. A sua fábula fundadora – que profetizou o glorioso enredo dos estados-nação no governo mundial e nas cadeias de abastecimento – metástaseou numa parábola dos perigos da globalização.

“Desta vez, as elites não podem fugir à responsabilidade pelas consequências dos seus erros fatais … Dito de forma simples, o imperador não tem roupa: O establishment não tem simplesmente nenhuma mensagem para os eleitores, face às dificuldades. A única visão para o futuro que pode evocar é o Net Zero – uma agenda distópica que leva a política sacrificial de austeridade e financeirização da economia mundial a novas alturas. Mas é um programa perfeitamente lógico para uma elite que se tornou descontrolada do mundo real”.

Sim, a esfera ocidental tornou-se tão propensa a uma “desorientação mental” (como se pretendia), através da chuva constante de etiquetas de desinformação, coladas ao acaso sobre qualquer coisa crítica da “mensagem uniforme”, e por uma mentira escandalosa e óbvia, que uma maioria no mundo ocidental começou a questionar os seus próprios níveis de sanidade bem como os que os rodeiam.

No seu bem estar, vieram a ver a ‘mensagem’ da política sacrificial e a financeirização de absolutamente tudo como ‘perfeitamente racional’. Foram desamparados, mantidos imóveis numa teia de aranha. Enfeitiçadas.

“Quando uso uma palavra”, disse Humpty Dumpty num tom um pouco desdenhoso,

“significa exactamente o que eu escolho – nem mais nem menos”.

“A questão é,” disse Alice, “se se pode fazer com que as palavras signifiquem tantas coisas diferentes”.

“A questão é”, disse Humpty Dumpty, “que é ser mestre – é só isso”.

(Lewis Carroll’s Through the Looking Glass)

Sim, o Apelo da Besta à Sereia é para que a política sacrificial seja alavancada sobre o povo, enquanto os cavaleiros de Guerra e da Pandemia gritam todos que se aproxima uma hora apocalíptica. Podemos chamar-lhe uma síndrome colectiva – semelhante à Caça às Bruxas dos séculos XIV-XVII – mas hoje em dia, o fenómeno WB Yeats chamou-lhe a “besta áspera” com o seu “olhar vazio e impiedoso como o sol”, é mais conhecido simplesmente como Ideologia.

A palavra “ideologia” é frequentemente usada como sinónimo de ideias políticas, uma corrupção de linguagem que esconde o seu carácter fundamentalmente anti-político e totalitário latente. A ideologia é incapaz de tratar os seres humanos como participantes distintos numa vida social partilhada e não-política. A ideologia acordada de hoje vê antes a associação humana, como grupos sobre os quais se deve agir. É explicitamente anti-nacional, anti-soberania, anti-religião tradicional, cultura anti-tradicional, infra-estrutura nacional e anti-família.

O termo ‘idéologie’ foi cunhado durante a Revolução Francesa por Antoine Destutt de Tracy, um filósofo materialista anti-clerical que concebeu a idéologie como uma ciência social de “ideias” que informariam a construção de uma sociedade progressista racional governada por uma elite iluminada, cuja perícia técnica justificaria a sua pretensão de governar.

Estes contornos da ideologia europeia, tal como surgiram durante a era revolucionária francesa, foram em grande parte lançados pelos francos no período precedente, e depois de Carlos Magno. Foi então que surgiu a doutrina da superioridade racial (os ‘outros’ eram ‘bárbaros’ e pagãos e serviam apenas como escravos). Foi também nessa altura, que o expansionismo predatório exterior (as Cruzadas, depois o colonialismo) foi incorporado na psique europeia.

A era de Carlos Magno cimentou ainda mais um cisma social intransponível. O oligarca franco no seu castelo; os seus bispos franciscanos inculcando os seus servos vilões, vivendo ao pé do castelo, com um medo vívido do Inferno eterno. Ao qual, os não-eleitos foram pré-destinados, a menos que, de forma improvável, tenham ganho a graça de Deus. Esta “ideia” franca nascente foi precursora de como nós, europeus, somos hoje: o sentido de superioridade absoluta; de pertencer aos eleitos; e a divisão de classes da Europa – são as sombras de hoje dessa era totalitária.

“Mas eu não quero ir para o meio dos loucos”, observou Alice.

“Oh, não se pode evitar isso”, disse o Gato: “estamos todos loucos aqui. Eu sou louca. Tu estás louca”.

O que a Revolução Francesa acrescentou foi ideologia crua, através da mudança radical na relação entre o Estado e a sociedade tradicional. Rousseau é frequentemente tomado como o ícone da ‘liberdade’ e do ‘individualismo’ e é amplamente admirado. No entanto, temos aqui aquela clara corrupção da linguagem que esconde o carácter fundamentalmente anti-político da ideologia.

Rousseau recusou explicitamente a participação humana na vida não-política e partilhada. Ele via antes as associações humanas, como grupos sobre os quais se devia agir para que todos os pensamentos e comportamentos diários pudessem ser dobrados nas unidades semelhantes de um Estado unitário.

É esse Estado unificado – o Estado absoluto – que Rousseau defende à custa das outras formas de tradição cultural, juntamente com as ‘narrativas’ morais que contextualizam termos como bem, justiça e telos.

O individualismo do pensamento de Rousseau, portanto, não é uma afirmação libertária de direitos absolutos contra o Estado consumidor de tudo. Não se levanta a ‘tri-coloração’ contra um Estado opressivo.

Muito pelo contrário! A apaixonada “defesa do indivíduo” de Rousseau surge da sua oposição à “tirania” da convenção social – as formas e mitos antigos que ligam a sociedade: religião, família, história, e instituições sociais. O seu ideal pode ser proclamado como o da liberdade individual; mas é “liberdade”, no entanto, não num sentido de imunidade ao controlo do Estado, mas na nossa retirada das supostas opressões e corrupções da sociedade colectiva.

A relação familiar é assim transmutada subtilmente numa relação política; a molécula da família é quebrada nos átomos dos seus indivíduos. Com estes átomos, hoje em dia, mais bem preparados para se desfazerem do seu género biológico, da sua identidade cultural e etnia, eles são novamente reunidos na única unidade do Estado.

Este é o engano escondido na linguagem dos ideólogos da liberdade e do individualismo. É antes, a politização de tudo no molde de uma singularidade autoritária de percepção. O falecido George Steiner disse que os jacobinos “aboliram a barreira milenar entre a vida comum e as enormiidades do [passado] histórico”. Passando a sebe e o portão até mesmo do jardim mais humilde, marcham as baionetas da ideologia política e do conflito histórico”.

Esta herança jacobina foi aperfeiçoada pelos fabianos e por pessoas como HG Wells, que escreveram na sua nova Trilogia Bíblica, publicada em 1901,

“Tornou-se evidente que massas inteiras de população humana são, como um todo, inferiores na sua reivindicação sobre o futuro, a outras massas, que não lhes podem ser dadas oportunidades ou confiadas com poder, uma vez que os povos superiores são de confiança, que as suas fraquezas características são contagiosas e prejudiciais ao tecido civilizador, e que a sua gama de incapacidades tenta e desmoraliza os fortes. Dar-lhes igualdade é afundar-se ao seu nível, protegê-los e acarinhá-los é ser submergido na sua fecundidade”.

Bertrand Russell (ligado à mesma corrente de pensamento) colocá-lo-ia de forma mais sucinta em The Scientific Outlook (1931):

“Os governantes científicos proporcionarão um tipo de educação para os homens e mulheres comuns e outro para aqueles que se vão tornar detentores do poder científico. Espera-se que os homens e mulheres comuns sejam dóceis, industriosos, pontuais, irreflectidos e contentes. Destas qualidades, provavelmente o contentamento será considerado o mais importante, todos os rapazes e raparigas aprenderão desde cedo a ser o que se chama “cooperativo”, ou seja: a fazer exactamente o que todos os outros estão a fazer. A iniciativa será desencorajada nestas crianças, e a insubordinação, sem ser punida, será treinada cientificamente a partir delas”.

Em suma, a actual “Totalitarismo Lite” (a cunhagem é de Niall Ferguson) da vida ocidental contemporânea, aceita que enquanto os seres humanos formam naturalmente grupos sociais para fins comuns, a ideologia acordada de hoje assume que as associações orgânicas naturais a qualquer comunidade enraizada, não podem apoiar uma boa sociedade (por causa do racismo enraizado, etc.), e portanto devem ser limpas de cima para baixo para a livrar de tais legados. Esta é a semente ‘bolchevique’ que Rousseau semeou.

Aqui está a questão: A nossa desorientação e sentido de sanidade desaparecida devem-se não pouco ao stress psíquico de abraçar uma ideologia que pretende ser exactamente o que não é. Ou, por outras palavras, proclama a liberdade e o indivíduo, quando escondido no seu interior está o estatismo absoluto.

Alain Besançon observa que “simplesmente não é possível permanecer inteligente sob o feitiço da ideologia”. A inteligência, afinal, é uma contínua atenção à realidade, que é inconsistente com a vontade e a fantasia. Nem pode enraizar-se no solo estéril do repúdio cultural generalizado. É por isso que todos os regimes ideológicos são, sem excepção, atormentados por uma grande inépcia.

O que nos devolve de bom grado à já citada peça do Telegraph:

“Também não existe qualquer explicação para este fiasco, à excepção de décadas de suposições falhadas e de erros políticos da nossa classe dirigente. Na sequência da Grande Crise Financeira [de 2008], o establishment conseguiu convencer o público a submeter-se aos rigores purificadores da austeridade [política sacrificial] – persuadindo os eleitores de que todos nós partilhamos a culpa da crise e todos temos de desempenhar um papel na expiação dos erros do país. Desta vez, as elites não podem fugir à responsabilidade pelas consequências dos seus erros fatais.

“A carnificina já chegou … E a Grã-Bretanha não vai escapar [dela]. De facto, em muitos aspectos, parece estar preparada para ser o barril de pólvora da Europa.

“A situação difícil que enfrentamos é susceptível de mudar o jogo. Mal começámos a perceber quão imprevisíveis serão os próximos anos – e quão mal preparados estamos para enfrentar as consequências. Isto pode parecer um prognóstico sombrio, mas particularmente na Grã-Bretanha, é como se tivéssemos acabado de entrar no acto final de um sistema económico que manifestamente falhou. É mais claro do que nunca que o imperador não tem roupas e não tem mais histórias para nos distrair”.

O autor tem razão. Haverá protestos públicos – em alguns estados, talvez, mais do que noutros; desobediência civil – tal já foi lançado no Reino Unido e nos Países Baixos: a campanha ‘Don’t Pay’, que está a incitar as pessoas a juntarem-se a uma ‘greve de não pagamento em massa’, é o primeiro sinal de empurrão.

Este, no entanto, é apenas o passo inicial. Quando as autoridades financeiras ocidentais dizem que “acolhem” uma recessão para destruir a procura – e assim reduzir a inflação – implícita nesta declaração é uma convicção de elite que o protesto pode e será esmagado com sucesso.

Todos os sinais são de que uma supressão implacável, violenta e administrativa da inquietação popular está a ser contemplada.

De vez em quando, ao longo da história, os seres humanos têm experimentado periodicamente uma profunda sensação de que as suas vidas são de alguma forma ocas, de nada realizado, e de que o mundo sobre eles é uma farsa – sendo de alguma forma ilusório e vazio de significado.

“Como sabes que sou louca?” disse Alice.

“Deves estar”, disse o Gato, “ou não terias vindo aqui”.

Mas se olharmos para trás para este padrão, repetindo-se, vezes sem conta, obtemos uma noção clara tanto do acontecimento como da experiência de repetição do vazio. Pois, é a insegurança e o medo associado ao “vazio” que provoca o desvanecer do torpor, e as pessoas entram em desordem rebelde. E por que razão também a tentativa do círculo interno da elite de “gerir” tais despertares, acaba tão facilmente em tragédia (e derramamento de sangue).

Mas se olharmos para trás para este padrão, repetindo-se, vezes sem conta, obtemos uma noção clara tanto do acontecimento como da experiência de repetição do vazio. Pois, é a insegurança e o medo associado ao “vazio” que provoca o desvanecer do torpor, e as pessoas entram em desordem rebelde. E por que razão também a tentativa do círculo interno da elite de “gerir” tais despertares, acaba tão facilmente em tragédia (e derramamento de sangue).

Mas há uma dificuldade adicional – maior – na situação actual. Mesmo que as ‘portas da percepção fossem limpas’ (Huxley), é que não há um ‘ lá – lá’. Nenhuma conceptualização limpa à qual ele ou ela possa dizer: ‘aqui é para ‘para onde’ devemos ir’ – ou, pelo menos, há ‘não há para onde’ fizesse sentido para aqueles que já estão a ser meio-apanhados no que percebem ser o assalto a todos os marcos pelos quais viveram as suas vidas.

O que poderia então acabar por quebrar uma psicose colectiva apanhada em algum feitiço irresistível e ‘mágico’? Bem, dito de forma simples, dor. A dor é a grande agência esclarecedora.

O que acontece quando as pessoas acordam para o engano do Totalitarismo-Lite fazendo-se passar por liberdade e individualismo (quanto mais democracia!). A questão torna-se então: Para que outra “imagem-idéia” é que as pessoas irão migrar colectivamente?

A implicação geopolítica é que a Itália poderá migrar para uma; a Alemanha para outra; e a França para outra; e outros poderão simplesmente “desistir” de toda a confusão da política europeia (e o niilismo irá aumentar). Será que isto importa? Será possível que seja revitalizante?

Abordemos directamente a “Besta da ideologia”, que através da “sua” própria inépcia, despojou inadvertidamente Pandora da sua máscara, abrindo assim a sua caixa. Quem poderá dizer qual a máscara que ela vai usar a seguir!

Imagem de capa por Mack Male sob licença CC BY-SA 2.0


Artigo traduzido do inglês para GeoPol desde Strategic Culture

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