Entrevista com Giorgio Matteucci, autor do livro «Il libro nero de la Scuola», Arianna Editrice 2022, editado por Luigi Tedeschi
Por Luigi Tedeschi
Com a revolução digital, haverá uma verdadeira revolução cultural. A formação de pensamento crítico será cortada à nascença na nova escola digital. A cultura digital admite apenas testes — padrões e respostas pré-determinadas. Mas as formas de aprendizagem são, como é conhecido, diversificadas de acordo com a personalidade de cada indivíduo desde a infância. Na cultura, de facto, nunca há respostas inequívocas e muito menos definitivas. A única fonte de conhecimento será o aparelho hitech, um novo enciclopedismo totalitário — tecnocrático que se irá afirmar. Não serão, portanto, a obsolescência dos livros e a abolição da escrita gráfica elementos essenciais de um projecto de engenharia social implementado pelo Grande Reinício, a fim de homologar o homem à tecnologia, invertendo assim a relação entre o homem e a tecnologia? O homem não se torna então matéria-prima maleável e instrumental para um progresso tecnológico infinito e indefinível nos seus objectivos?
A imagem da "queima de livros" é uma das figuras de qualquer totalitarismo histórico e está presente, sob diversas formas, em várias representações distópicas. Nos últimos anos, somos mais uma vez confrontados com mais uma "queima de livros". Trata-se de uma nova forma de queima, na qual o que é incendiado não são os livros em si, mas a capacidade de os ler e compreender. Estudos em psicologia transgeracional mostram inequivocamente que os jovens das gerações passadas passaram muito mais tempo a ler livros e revistas do que os jovens das gerações actuais. Os inquéritos OCDE-PISA mostram que tem havido um declínio dramático no desempenho da compreensão de textos em todos os países da OCDE nos últimos anos, especialmente nos países mais avançados tecnologicamente. Os mesmos manuais escolares e universitários, onde ainda são utilizados, são simplificados, reduzidos em tamanho e preenchidos com imagens ou referências a conteúdos multimédia. Os directores de escolas instigam os professores nas suas escolas a marginalizar a utilização de livros em favor das novas ferramentas digitais generosamente financiadas pelas instituições nacionais e da UE. A Fundação Gates, o principal financiador das escolas públicas e públicas nos Estados Unidos nas últimas duas décadas, defende abertamente a "obsolescência do livro". Livros que, nas intenções de Gates, deveriam ser substituídos por ferramentas tecnológicas capazes de compreender a mente de quem os utiliza, obviamente com o nobre objectivo de personalizar os processos de aprendizagem. Na minha opinião, o mecanismo pelo qual o objectivo de alienar as novas gerações da leitura e dos livros foi alcançado não foi o previsto por Aldous Huxley em O Novo Mundo, no qual as crianças destinadas a serem colocadas nas classes sociais mais humildes foram condicionadas por choques eléctricos a temer a proximidade dos livros, de acordo com o paradigma clássico do condicionamento pavloviano baseado em castigos. O mesmo resultado de afastar os jovens dos livros foi alcançado utilizando o paradigma do condicionamento skinneriano. O uso de ferramentas digitais, que têm um reconhecido efeito dopaminérgico semelhante ao das drogas duras, foi liberalizado e desregulamentado, mesmo nos jovens. A actividade de ler um livro, que requer, por outro lado, uma dose elevada de empenho, concentração e esforço, tornou-se assim incompatível com o hábito mais fácil e mais agradável de utilizar smartphones, comprimidos, Lims e, num futuro próximo, graças ao financiamento europeu do Plano Nacional de Investimento Complementar (PNRR), espectadores de RV e jogos de vídeo educativos. Respeitando plenamente o modelo de condicionamento operante de Skinner, foi possível eliminar um comportamento — leitura — através do simples reforço, graças ao efeito intrínseco dopaminérgico, de um comportamento alternativo incompatível — utilizando ferramentas digitais.
Paralelamente com a queima da capacidade de leitura, estamos a assistir ao desaparecimento da escrita cursiva. E quem sabe, num futuro próximo, poderemos testemunhar o desaparecimento definitivo da escrita à mão. Durante anos, programas de desenho em programas de pintura e escrita com palavras têm vindo a aparecer em muitas escolas pré-primárias. Nas escolas primárias, a exigência de ensinar escrita cursiva foi revogada, e os trabalhos de investigação, nas escolas de todos os níveis, são agora feitos electronicamente. Para usar a expressão da grafologista Irene Bertoglio, "cursivo é o encefalograma da alma", porque o exercício da escrita cursiva activa circuitos cerebrais de capacidades motoras finas, visão e cognição que são muito importantes para o desenvolvimento da inteligência e personalidade de cada um. O desaparecimento progressivo do uso da escrita cursiva e, mais geralmente, da caligrafia, é o factor de homologação mais aterrador, aberrante, distópico e silencioso a que o ser humano se dirige. Recordemos que, mesmo no 1984 de George Orwell, a caligrafia era proibida.
A escola digital conduzirá ao desaparecimento das humanidades. A cultura humanista revelar-se-á de facto incompatível com o advento da era digital. Uma concepção da história como "Grande História" impor-se-á assim, segundo a qual o homem é uma entidade marginalizada no contexto dos processos evolutivos do cosmos. O homem é uma espécie indiferenciada e as grandes civilizações do passado são consideradas como acontecimentos inteiramente marginais. A história humana está subordinada à evolução das eras geológicas, às mudanças climáticas e mesmo ao progresso científico e tecnológico. Se, portanto, o homem é uma espécie adaptável e homóloga à evolução dos acontecimentos cósmicos, é consequentemente uma entidade natural que pode ser decomposta e manipulada pela ciência. Não deveria então a Grande História ser vista como uma expressão dessa ideologia de género que fatalmente conduzirá ao advento do trans-humanismo?
Entre os primeiros a perceber o que estava a acontecer estava a antropóloga italiana Ida Magli. No seu livro de há vários anos, 'La Dittatura Europea', Magli descreve com incrível presciência o processo de marginalização que as humanidades como a antropologia, a história, a filosofia, a arte e a música já estavam a sofrer na escola e nos sistemas académicos. De facto, nas escolas, numa estratégia de "manchas de leopardo", as horas de humanidades estão a ser reduzidas em todos os cursos de estudo e estão a ser substituídas por horas de codificação e TIC [Tecnologias da Informação e Comunicação]. Anos antes, em França, sob o governo Macron-Blanchet, a filosofia passou a ser uma disciplina opcional. Na visão pan-europeia e globalista do mundo em que estamos imersos há demasiados anos, qualquer forma de diferença antropológica é vista como uma ameaça. Qualquer forma de diferença cultural, nacional, religiosa, de identidade e mesmo sexual entre seres humanos ameaça a construção do novo modelo de homem cosmopolita, global, tipificado e homólogo. Recorde-se que em O Novo Mundo de Huxley, a tipificação de seres humanos num punhado de classes sociais clonadas e homólogas é a base da estabilidade social no mundo distópico que ele imaginou. Neste contexto, o projecto Grande História, encomendado e financiado pela Fundação Gates, representa a expressão última de uma reinterpretação da história universal, na qual os seres humanos são reduzidos à sua essência comum de H. sapiens, despojados de qualquer outra identidade étnica ou cultural, e são colocados dentro de um processo evolutivo que tem como próximo horizonte de significado a inevitável hibridização de H. sapiens com máquinas.
Com a digitalização da educação, o Estado delega as suas políticas educativas aos gigantes da hi-tech. O Estado está assim a falhar numa das suas funções primárias, a de educar as novas gerações. Os fundamentos éticos do Estado estão a ser dissolvidos. A função legislativa do Estado consiste agora em políticas de desregulamentação regulamentar, a fim de legitimar a expansão descontrolada da tecnologia digital na sociedade civil. Neste contexto, não haverá uma clara homologação da educação pública ao modelo económico neoliberal, que não tolera barreiras legislativas, políticas e morais ao desenvolvimento ilimitado do mercado livre? E, acima de tudo, o totalitarismo tecnocrático iminente imposto à educação não está em conformidade com o projecto de planeamento económico global teorizado pelo Grande Reinício de Davos?
Embora as escolas públicas, não apenas as escolas italianas, estejam nas mãos dos lóbis digitais há já vários anos, com a pandemia da Covid-19 assistimos a uma verdadeira revolução. Nos Estados Unidos, ainda sob o governo Trump, foi aprovada a Care Act, através da qual o processo de introdução de novas tecnologias nas escolas foi totalmente desregulamentado. Se até então, a introdução de uma nova tecnologia educacional, proveniente de alguma empresa de alta tecnologia, tivesse de passar por procedimentos legislativos e burocráticos para ser aprovada e efectivamente introduzida nas escolas, com a Care Act, a carta branca e fundos quase ilimitados são deixados a empresas privadas que produzem gadgets tecnológicos para serem distribuídos com enorme generosidade às escolas. Neste contexto, o trágico é que os professores, tradicionalmente mal pagos e agora em risco de serem substituídos por avatares e programas de aprendizagem baseados em assinaturas, estão a ser inadvertidamente e transformados involuntariamente em lobistas das grandes empresas digitais. Um exemplo desta desregulamentação está agora também perante os olhos de todos em Itália. O novo Plano da Escola 4.0, gerado pelo PNRR, ele próprio um filho legítimo da gestão da pandemia da Covid-19, levará a escola para o "eduverso", para a realidade aumentada, para salas de aula híbridas e, ao mesmo tempo, conduzirá toda a sociedade para o "metaverso" e para o "on-life", com todos os riscos associados. Interessantes a este respeito são os inúmeros relatórios dos membros do círculo de Davos publicados durante a pandemia, nos quais se afirma enfaticamente que, graças aos bloqueios e medidas tomadas pelas escolas em todo o mundo, foram dados passos gigantescos na tão procurada sociedade reconstruída a partir da Internet. As escolas serão o ponto de partida.
A viragem neo-liberal imposta a nível mundial levou ao desaparecimento gradual da classe média. Mas, concomitantemente com a proletarização económica, também tem havido uma proletarização tecnológica em massa, uma vez que tanto o trabalho como a vida social estão hoje subordinados a uma tecnologia invasiva da qual ninguém, ou quase ninguém, é capaz de conhecer os mecanismos que regem o seu funcionamento. Especificamente nas escolas, o totalitarismo digital na sociedade futura não produzirá uma desesponsabilização generalizada nos indivíduos sujeitos a vigilância perpétua e ao rastreio omnipresente do seu comportamento? A dependência tecnológica gerada pela educação digital, com as suas sugestões virtuais, prejudicial à vontade e criatividade individuais, não irá produzir um infantilismo de massas em que a imagem mediática prevalece sobre a realidade e a substitui?
Na era do capitalismo da vigilância, como Suzanne Zuboff lhe chamou, é crucial educar as novas gerações sobre a vigilância, o seguimento generalizado e a domesticação total no que diz respeito à violação da privacidade e ao uso sem escrúpulos de dados pessoais. Eu diria que, para permanecer na esfera das escolas italianas, esta educação sobre vigilância começou em 2012 com o governo Monti, ao abrigo do qual o registo electrónico foi introduzido nas escolas. Vale a pena recordar que, até à data, não existe qualquer obrigação legal de adoptar o registo electrónico e que o registo em papel, de facto, nunca foi revogado. Isto deve-se ao facto de o Garante da privacidade nunca ter aprovado o registo electrónico. Apesar disso, os dirigentes escolares asseguraram que o registo electrónico fosse aprovado pelos conselhos de professores e introduzido numa base experimental nas escolas. Após a pandemia, creio que já não existem escolas sem esta ferramenta. Com o registo electrónico, o aluno pode ser supervisionado pela família e pela escola. Em tempo real, a família pode verificar se o seu filho frequentou ou não a escola, se ele ou ela tomou uma nota ou um relatório disciplinar, tirando à criança espaços de liberdade, autonomia e responsabilidade. Mas sobretudo habituando-o a viver com sistemas de vigilância que são ao mesmo tempo omnipresentes, discretos e familiares. Por seu lado, o aluno é totalmente isento de responsabilidade por professores zelosos que escrevem os deveres de casa no registro eletrónico para eles e por pais ansiosos que o verificam para eles. Obviamente, o diário pessoal e privado do aluno está em vias de extinção. Com a adopção do registo electrónico, uma enorme quantidade de dados pessoais e sensíveis é introduzida diariamente em plataformas geridas por empresas privadas que, por sua vez, os enviam para servidores espalhados por todo o mundo. Com a pandemia e a entrada do Google nas escolas, as coisas pioraram ainda mais, e foi o próprio Garante da Privacidade que protestou numa carta enviada à então ministra da Educação, Lucia Azzolina. Esta carta não teve efeito, uma vez que, com o fim da pandemia, as escolas mantiveram não só o registo electrónico, mas também os acordos com a Google, com contas para todos os estudantes e professores. Particularmente surpreendente é o facto de as escolas continuarem a tirar partido dos serviços gratuitos oferecidos pela Google, operando em flagrante contravenção do acórdão Screm II do Tribunal de Justiça da UE, de 16 de julho de 2020.
O objectivo da educação pública na era moderna tem sido educar as novas gerações para adquirirem a sua própria personalidade autónoma, para desenvolver um espírito crítico que lhes permita participar activamente na vida social. Na sociedade contemporânea, as escolas têm antes como objectivo desenvolver nos jovens aptidões e profissionalismo que sejam funcionais às necessidades do mercado de trabalho. Assim o expressa Massimo Bontempelli no seu livro 'L'agonia della scuola italiana', Edições CRT 2000: 'A relação da escola com o mundo do trabalho e com a contemporaneidade da vida deve obviamente existir, e ser tão frutuosa quanto possível, mas não pode ser uma relação de ligação imediata, que consiste em profissionalizar directamente o ensino, sem distorcer a finalidade cultural e a função educativa da própria escola. Uma escola organizada essencialmente para fornecer as competências exigidas pelo mundo do trabalho é inútil como escola, e pode ser substituída por uma "agência económica privada". Mas não poderia então o próprio sistema económico investir na formação dos recursos humanos necessários para a produção? Não deveria uma escola pública subordinada às empresas ser abolida como uma instituição inútil? Finalmente, o que garantem as empresas privadas que empregam pessoal formado pela educação pública em termos de emprego, investimento e emancipação social?
Provavelmente a diatribe atávica sobre o significado da escola — serve para formar personalidades autónomas ou serve para formar força de trabalho? — está a atingir um ponto de viragem. Isto porque o mercado de trabalho está a convergir inexoravelmente para um estrangulamento, para figuras de emprego que, de uma forma ou de outra, terão todas de lidar com o digital. Já a 5 de maio de 2010, o Parlamento Europeu aprovou a Agenda Europeia para o Mercado Único Digital, na qual também foram dadas indicações claras aos estados membros sobre o tema da educação. A fim de preparar os jovens europeus para o próximo mercado único digital, as escolas foram instadas a iniciar a alfabetização digital nas escolas pré-primárias, com o objectivo de formar utilizadores qualificados da Internet o mais cedo possível. A partir desse momento, computadores, comprimidos e limas começaram a aparecer demoradamente nas escolas de todos os níveis em todos os países europeus e, por acaso, o colapso do desempenho escolar em todos os países da OCDE começou em 2012. Já não existe uma figura ocupacional que não tenha de ser digitalmente distorcida. Só para dar um exemplo, em Itália o currículo profissional dos serviços sociais e de saúde, que é suposto formar pessoas que trabalham com crianças, idosos e deficientes, com a última reforma há alguns anos atrás, eliminou as disciplinas de música e arte e reduziu as horas de psicologia e ciências humanas, para dar lugar às TI (Tecnologia de Informação). Aparentemente todos terão de se tornar cientistas informáticos de algum tipo, e pouco importa que, de acordo com o último inquérito da OCDE, apenas 7% dos estudantes italianos afirmaram querer trabalhar em TI. E pouco importa, ainda assim, que nas últimas semanas empresas como a Google, Amazon, Meta, Microsoft e outras tenham despedido 5-6% dos seus engenheiros para os substituir por programas de Inteligência Artificial, talvez programados por alguns deles. Como é que, a este respeito, não se pode deixar de recordar o "E noi come stronzi rimanemmo a guardare", o filme muito engraçado de Pif?
Nos séculos passados, o progresso tecnológico contribuiu para a emancipação da humanidade da pobreza, da ignorância, e da subordinação política e social das classes mais baixas. No século XXI, estas perspectivas evolutivas parecem ter parado. O progresso tecnológico actual não trouxe a elevação económica e cultural das massas; pelo contrário, gerou desemprego e degradação social. O advento da tecnologia na educação tem sido acompanhado por um declínio dos índices de sucesso escolar. O processo de alfabetização no mundo não está a progredir tanto como no passado recente, o QI médio, que já estava em constante crescimento no século XX, está agora a diminuir nos países industrializados. Não será, portanto, de concluir que a tecnologia digital e a inteligência artificial, em vez de serem factores evolutivos para o homem e para a sociedade, se tornarão apoios indispensáveis para as deficiências cognitivas das massas com deficiências psicofísicas?
Mais ou menos ao mesmo tempo que a difusão em massa da internet, assistimos a outro fenómeno, nomeadamente a inversão do chamado efeito Flynn, em que cada geração mostrou um aumento médio do QI de cerca de 3 pontos percentuais em relação à geração anterior. Agora esta tendência inverteu-se tão dramaticamente que mesmo dentro da mesma família, o filho mais velho tem um QI médio mais elevado do que o filho mais novo. Lembro-me de outro filme muito engraçado, Idiocracia [Terra de Idiotas em Portugal], em que um indivíduo com um QI perfeitamente médio é hibernado e acorda 500 anos mais tarde para se encontrar a viver numa sociedade de decerebrados e semi-alfabetizados. Mas a realidade pode, como é frequentemente o caso, exceder a fantasia. Todos os anos, as associações internacionais de Alzheimer fazem previsões sobre o início cada vez mais precoce da demência. Mesmo nestes casos, inversão do efeito Flynn e previsões de início precoce da demência senil, o principal suspeito é a utilização de dispositivos e aplicações que estão cada vez mais a substituir as actividades cognitivas humanas. Neste ponto, pode de facto não estar totalmente descabido imaginar uma sociedade futura em que os peões sem capacidade de se orientarem sejam guiados por navegadores GPS, talvez integrados nos seus corpos, os condutores que não podem conduzir são transportados por carros auto-conduzidos, os professores que não podem ensinar a dar lições aos avatares no eduverso, os presidentes de câmara que não podem gerir as suas cidades delegam tudo a alguma plataforma de gestão de cidades inteligentes, e os cidadãos sem sentido crítico deixam-se governar por um algoritmo fornecido por alguma grande empresa de alta tecnologia. Uma integração substancial, contínua e ontológica entre seres humanos, agora descerebrada, com uma variada gama de aplicações de Inteligência Artificial fornecidas por um punhado de empresas, pode parecer, paradoxalmente, como desejável.
Peça traduzida do italiano para GeoPol desde a revista Italicum
As ideias expressas no presente artigo / comentário / entrevista refletem as visões do/s seu/s autor/es, não correspondem necessariamente à linha editorial da GeoPol
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